相傳，明朝初期有個名叫陳子春的獵戶，在洋半天深山打獵時，看見一和尚因種菜不慎挖死蚯蚓而跪地懺悔。見此情形，陳子春想到自己以打獵為生多年，殺生無數，對比于和尚的慈悲，他感到無比羞愧。他走入大山之中，不飲不食七天七夜，最后跳入山中以表懺悔，他的兩只獵犬見狀也追隨著陳子春墜崖而去。陳子春放下屠刀，舍身取義，得道升天，成為道教中的靈濟祖師，化作洋半天的一座小石頭山，護佑著這片土地風調雨順。后來，村民在獅頭山下建三峰廟以供奉靈濟祖師，他們也敬重義犬之忠義，相信義犬也能成仙。在建廟的時候，村民把義犬的形象刻成石雕置于供桌前，讓信眾一并膜拜。

美麗的傳說背后都有深厚的地方文化、思想背景。通過對這一帶地理、人文的深度調研、發掘，我們發現了靈濟祖師信仰下的文明密碼。北宋時期，這一帶就傳承著連史紙制造手藝，有數百戶的造紙工匠，他們利用當地的竹子資源，在春天取嫩竹，砍成節曬干、削青皮、砍成片，放入竹塘，兩月后洗竹絲、曬竹絲、以堿泡料、純堿蒸煮、榷料踩料、撈紙焙紙、剪紙裁紙，經由20余道工序，制出上乘的連史紙。由于連史紙是以竹漿為原料生產出來的紙，其具備輕薄、質密、不易被油墨滲透擴散的特點，很適宜活字印刷教科書。北宋朝廷在山下祝嶺村設立了紙局，統一收購連史紙，紙張順水路而下，進入閩江水道，到福州后經海運行銷至南京書院、西泠印社。由于竹子年年都長，這一帶形成了以竹加工為循環的造紙產業，眾多紙工們以竹造紙、以紙換糧、以藝養家，從不向大山索取更多。他們自然排斥打獵這種原始的生產方式，于是產生了紙工們擁戴的靈濟圖騰，通過信仰很好地保護了這片綠水青山。

隨著工業化造紙迅猛而來，傳統造紙業也由此消亡。造紙基地祝嶺、洋半天屬于最偏遠山區，昔日繁華不現，鄉民紛紛外出謀生，村莊一片蕭索……

建市40年來，即便沒有高鐵，鐵城仍然奮進；因為缺乏坦途，張厝更須努力！在張厝鄉，自古就有過開路節的習俗，她傳承千年，現經申請已成為非物質文化遺產。因為張厝的黨員群眾相信：路艱且險、開則必至！千百年來，開路的精神始終流淌在這片土地。開路，首先開的是思路，鄉村再偏遠，思路也要先進！于是他們開出了張厝到拿口的公路，縮小了道路短板；招商引進帝盛化工，從分稅中提振鄉財；今年更以敢為人先的氣魄，在張厝開創出全國首例碳匯保險產品。

 兩山理念和鄉村振興政策不僅振奮著鄉鎮，也讓一些長期外出的鄉民看到未來。他們紛紛從發達地區返鄉，帶來理念、資金和對家鄉美好未來的憧憬，加入了新的一輪故鄉建設；他們搞養殖、育茶山、辦茶廠、修民宿、做直播，寂靜的鄉村又開始重現歡歌笑語。鄉鎮則供技術、給政策、做服務、強宣傳、跑銷路，全鄉上下一片和諧融洽，昔日冷清的鄉鎮逐步開始回暖……

珍愛自然的人們必將得到大自然慷慨回報，因為尊重自然，這里生態極佳。2012年，張厝鄉被評為國家級生態鄉鎮。綠水青山護持著這一方的農作物，高品質、高價值的農產品也隨著良好生態而興盛，極好的自然環境反哺著這里善良的村民。這里產著宋代進貢朝廷的頂級綠茶——陽半天茶，茶香濃郁，湯汁甘醇，她散落于高海拔的大山中，如大小珍珠撒落在這只碧綠的玉盆之中。在這片綠色沃土間，還蘊藏著豐富的旅游資源。瑰麗的洋半天，游人從三峰廟拾階而上，游覽怪石嶙峋、奇松迎客、群山延綿、云海蒼茫、飛瀑直流，是遠近聞名的旅游勝地。

 最美的景色當屬在洋半天觀日出，當太陽從遠方云層中露出莊嚴面容時，那道金光和周圍的白云就像一座座金山銀山，深情地呼喚著身下的綠水青山。