□陳昶  陳璋

南宋大儒朱熹，之所以能將理學(xué)推向巔峰，除了他具有淵博的知識以外，同他深入進(jìn)行社會調(diào)查是分不開的。朱熹曾對邵武的民俗、民風(fēng)有過深入的調(diào)查，其中對拿口密溪村的“祭禮”風(fēng)俗，描述頗為生動：

他鄉(xiāng)里有一村叫密溪，去邵武數(shù)十里。此村有數(shù)十家，事謂“中王”之神甚謹(jǐn)。所謂“中王”者，每歲以序輪一家之長一人為“中王”，周而復(fù)始。凡祭祀祈禱，必請中王坐而祠之，歲終則一鄉(xiāng)之父老合樂置酒，請新舊王中王者講交代之禮。此人既為中王，則一歲家居中寡出，恭謹(jǐn)畏懼，略不敢為非，以副一村祈向之意。若此村或有水旱災(zāi)沴，則人咎于中王，以不善中王所致。此等意思，皆古之遺聞。近來數(shù)年，此禮已廢矣。看來古人用戶自有深意，非樸陋也。

密溪，即今天的拿口鎮(zhèn)密溪口村，該村地處316國道邊，源自張厝的密溪注入富屯溪的入口處而得名。

從朱熹的論述中可以知道，拿口密溪口村，歷史上存在著一種用活人替代先祖所進(jìn)行的祭祀活動。這就是把活人當(dāng)作先祖，供在祠堂正中由族人拜祭。當(dāng)時(shí)的密溪村都是一個(gè)姓，即這個(gè)村就是一個(gè)同姓家族的村。這個(gè)家族每年都要在某一個(gè)家庭中選一個(gè)家長，以這一姓先祖的身份坐在祠堂正中的祖宗靈位上供族人祭拜。這時(shí)，族人祭拜的不是他，而是他們的先祖。這個(gè)被族人祭拜的家長被稱為“中王”。到了年終，該家族輩分高的，并且在家族中具有著很高威望的老人要專門置酒，把新選出的中王請來與舊中王一同赴宴。宴席中，舊中王向新中王在移交中行交接之禮。這時(shí)，這個(gè)新中王就成了這一年的“中王”。朱子特別談到，當(dāng)某一家的家長一旦被選為中王，這一年里他基本上是待在家中，深居簡出，處事十分謹(jǐn)慎，不敢同其他人爭吵、打斗，更不敢在村里胡作非為，必須擺出一幅威嚴(yán)的架式。村里有這種習(xí)俗，就是作為“中王”來說，一旦同其他人發(fā)生了矛盾，或者是發(fā)生了爭吵、打斗，特別是在這一年里胡作非為等，如果村里沒有出大事，那就皆大歡喜，即你好，我好，大家都好；可一旦出現(xiàn)了大災(zāi)大難，如水旱等災(zāi)害，人們就把這一切災(zāi)害說成是這個(gè)“中王”帶來的。因此，在那一年里被選上“中王”的人，無論是在為人方面，還是在言行舉止方面，都必須十分小心。

經(jīng)過對密溪村調(diào)查之后朱子認(rèn)為，古人延續(xù)下來的這種祭祀方式有著深刻的意義，并不是什么陋習(xí)。因此，要根據(jù)今天的情況，進(jìn)行更新。他指出：

此所以為盡其誠也。蓋子孫既是祖宗相傳一氣下來，氣類固已感格。而其語言飲食，若其祖考之在焉，則有以慰其孝子順孫之思，而非恍惚無形想象不及之可比矣。

朱子對密溪村的這種祭祀活動予以了肯定，認(rèn)為能體現(xiàn)出對先祖的思念，叫人們永遠(yuǎn)記住自己與先祖是一脈相傳下來的。在他看來，這就是一種禮，即對先祖所行的祭祀之禮。也正是因?yàn)橛辛诉@種禮，才能通過對先祖的祭祀，把先祖優(yōu)秀的一切傳承下來，并且代代弘揚(yáng)。因此，完全有必要對民間一些祭祀習(xí)俗進(jìn)行借鑒。