□古道  若文

和家庭其他成員不同，沒有多深文化程度，作為鄉政府普通職工的父親，既教育孩子立志做大事，又注重從小事修為。父親對小俊波的教育則具體到細節言行上，走路的樣子、穿衣的整潔、低頭抬頭的姿勢、逢老見幼的說話語氣和行為舉止。有一次兒子為了什么事耍脾氣，父親嚴斥批評：“有本事的人不會亂發脾氣，沒有本事的人脾氣比誰都大。”

當地歷史賢哲中，俊波最崇拜的是真德秀，認為他是一位真正有本事的人。這位出生于宋淳熙五年（1178）的家鄉人，多地為官，最后位居副宰相（參知政事），雖然一生僅58個春秋，為學學貫古今，為政政績彪炳。他是朱熹的弟子，一生精研儒學，深得孔孟朱子之心傳，宋史稱其“慨然以斯文自任，講習而服行文。黨禁既開，而正學遂明天下后世，多其力也。”入朝任戶部善書時，將其代表作《大學衍義》進獻給宋理宗，朱子文化因其成為官方的意識形態。真氏思想還傳到國外，產生積極影響。韓國儒學鼻祖李退溪一生對真德秀著作“敬之如神明，尊之如父母。”與所有大儒相同，真德秀十分注重追求道德圓滿。他要孩子牢記“一生短，千載長，不欠名位，只欠德業。”這給俊波留下了深刻的印象。

快到期末考試了，有細心的同學發現廖俊波這段時間經常神出鬼沒，有時在半夜后才回到宿舍，每次回來躡手躡腳，生怕吵醒大家。同學們心想這么遲，學校教室、宿舍早就熄燈了，他到底在干嘛？大家忍不住好奇心，有一次偷偷地去查個究竟，發現教室有微弱的亮光從玻璃中透出，往里一看，這才明白原來廖俊波是在煤油燈下夜讀。這種吃苦的勤學精神感染了不少同學，不由地暗暗向他看齊。

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”少年大志的廖俊波常常以此勉勵自己，將來要成就一番抱負。如同童年時養成的吃苦精神一樣，少年時代養成的這種拼勁，相互疊加在一起，使得廖俊波在后來的人生中比別人更多了一種自覺的、自然而然的責任感，驅動著廖俊波的事業不斷前行。

1990年夏天，廖俊波以優異的成績從南平師專畢業，分配到邵武市大埠崗中學任教。邵武可謂形勢大都。古人稱地勢高下為形，地形險惡為勢。根據朱熹的觀測斷定，邵武是屏衛皇都的第四重的山巔。北鄰江西，南瞰八閩，東朝大海，西接圣地。城區“左衛福山，右旋壽嶼，前業重重崗，三峰峙其南，后擁金湯，萬峰聳其北。”水隨山走，在閩北有多少山就有多少水。邵武全境“水隨山曲折回肥，為澗為壑”，特別是樵南溪之水，由城南入城，逶迤九曲，北出樵溪門，注入富屯大河，下流閩江。因此邵武又別稱“樵川”“樵陽”。樵川兩岸，翠綠成蔭物埠民豐，生機盎然。有詩贊樵川人景，其中邵武人題寫的“樵嵐秋稼”道盡邵武“社酒雞豚常盡歡”的太平景象。樵川歷史悠久，人文薈萃，有“出將入相，南渡第一名臣”的李綱；有被梁啟超贊為“以一身之言動，進退生死，關系國家之安危、民族之隆替者”的袁崇煥；有大愛至絕遣子創業的黃峭；有神秘的太極宗師張三豐；有朱子之師，兵部尚書卻去官歸隱的黃中；有為忠臣伸冤而被秦檜銷職的何兌；抗金戰元令敵軍喪膽的將軍杜果。這里歷史上曾出過2個宰相、7個兵部尚書、271名進士，建縣1700年的邵武無數英杰如群星般輝耀歷史星空。

自詡為“樵夫”的廖俊波，把邵武作為自己的第二故鄉，自認是樵川之子。他深愛樵川的一草一木，更喜當地的風土人情，尤其敬仰名臣宰相李綱。李綱一生壯烈，對敵人如鋼如鐵，對百姓卻是無限關愛。他的《病牛詩》把自己的人民性表達的淋漓盡致：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”這首詩也成了俊波一生的座右銘，也因如此，廖俊波從不肯吃牛肉。武夷新區管委會副主任洪少峰曾問俊波：“為什么不吃牛肉？”俊波答曰：“牛是最辛苦的動物，它忙忙碌碌干了一輩子的活，怎么還忍心吃它呢？！”